In den Kommunikations- und Kulturwissenschaften wird unter „Image“ ein soziales Konstrukt verstanden, das als die „Gesamtheit der Vorstellungen, Einstellungen und Gef\u00fchle“ definiert wird, die eine Person in Hinblick auf ein Objekt (Person, Organisation, Produkt, Idee, Ereignis) besitzt.[1]<\/a><\/a> Images vermischen Wahres und Falsches, Rationales und Emotionales, Existentielles und Imagin\u00e4res. Mithin stellen solche Selbst- und Fremdbilder weder blo\u00dfe Fiktion dar noch reine Propaganda. Der 7. Oktober galt \u00fcber 40 Jahre als einer der wichtigsten Feiertage im politischen Kalendarium der SED-F\u00fchrung: der „Geburtstag“ der Deutschen Demokratischen Republik. Seit 1949 wurde dieser Jahrestag der Staatsgr\u00fcndung auf dieser Seite der deutsch-deutschen Grenze von Milit\u00e4rparaden, Aufm\u00e4rschen, Fahnenapellen und Ansprachen begleitet, aber auch von feucht-fr\u00f6hlichen Volksfesten. Das war am 7. Oktober 1986 in Jena nicht anders, zumal an diesem „Staatsfeiertag“ die Festwoche aus Anlass des 750-j\u00e4hrigen Stadtjubil\u00e4ums ihren kr\u00f6nenden Abschluss fand. Im Rahmen eines gro\u00dfen historischen Festzugs zogen stundenlang geschm\u00fcckte Fahrzeuge und kost\u00fcmierte Laiendarsteller:innen durch die Jenaer Innenstadt.<\/p>\n Jena stand schon immer im Ruf, eine anziehende Universit\u00e4tsstadt zu sein, in der sich’s „bene“ leben lie\u00dfe. So lautet bekanntlich der Titel eines um 1850 entstandenen Studentenliedes. Diese heute noch popul\u00e4re Textzeile bringt auf den Punkt, was Jenas Ansehen weit \u00fcber Th\u00fcringens Grenzen hinaus begr\u00fcndete. Akademische, burschenschaftliche und st\u00e4dtische Festsitzungen auf dem Markt, „Jenas guter Stube“, besa\u00dfen hier eine lange Tradition. Seit Anfang des 20. Jahrhunderts begannen enthusiastische Filmpioniere, solche festlichen Anl\u00e4sse auf Zelluloid zu bannen \u2013 nat\u00fcrlich auch in Jena.<\/p>\n Heute er\u00f6ffnen uns diese fr\u00fchen „Gehversuche“ des Mediums Film einzigartige Einblicke in die Vergangenheit der Stadt. Sie verweisen auf zeitgen\u00f6ssische Stimmungslagen in den lokalen Milieus, die in der \u00d6ffentlichkeit „hei\u00df“ diskutiert wurden, aber auch auf die politisch-kulturelle Instrumentalisierung solcher Stadtfeste. Zudem geben uns die Filmaufnahmen Auskunft \u00fcber die zur jeweiligen Zeit vorherrschenden Selbstbilder der Stadt, ihr „Image“. War in der Fr\u00fchmoderne noch von „Stadtpers\u00f6nlichkeiten“ die Rede gewesen, so wie Goethe Jena als ein „n\u00e4rrisches Nest“ bezeichnete, deutete sich im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts ein Wandel in den symbolischen Selbstdarstellungen der St\u00e4dte an.<\/p>\n Der Zw\u00f6lfte Tag der Stadtgeschichte<\/strong> griff das Thema „Jena-Images“ auf. Die Veranstaltung fand am 8. Oktober 2022 im Plenarsaal des Rathauses am Markt statt. Das Publikum war eingeladen, die historischen Fest- und Feierkulturen der Stadt aus dem Blickwinkel der Foto- und Filmkamera zu betrachten. Die Formate der pr\u00e4sentierten Bewegt-Bilder reichten vom privaten Videomitschnitt bis zu professionell gestalteten Streifen, die Angeh\u00f6rige verschiedener Filmclubs produziert haben. Die meisten der eingespielten Filme sowie der f\u00fcr Erl\u00e4uterungen und Kommentare herangezogenen historischen Fotos beziehen sich auf Stra\u00dfenumz\u00fcge. Das gr\u00f6\u00dfte \u00f6ffentliche Interesse d\u00fcrften dabei die Festz\u00fcge aus Anlass der beiden st\u00e4dtischen Jahrhundertfeiern 1936 und 1986 gefunden haben. Am Ende des Blogs werden sie anhand der \u00fcberlieferten Filmquellen analysiert und miteinander verglichen.<\/p>\n\n\n\n Am 27. M\u00e4rz 1912 wurde in der Jenaer Innenstadt einmal mehr ein studentischer Umzug veranstaltet. Die Aufbauten der Pferdewagen erinnerten an Theaterkulissen, wie uns Film 1<\/em> vor Augen f\u00fchrt. Bei diesem Streifen handelt es sich um die \u00e4lteste uns bekannte Filmaufnahme von Jena. Das Fragment zoomt die auf den Umzugswagen mitgef\u00fchrten Plakate heran. So werden Ausspr\u00fcche erkennbar wie: „[\u2026] Theaterneubau der Stadt Jena“, „Kunst-Tempel Schmiere“ und „Wer muss zahlen: Universit\u00e4t oder B\u00fcrgerschaft?“ [2]<\/a><\/a> Offensichtlich zielte die studentische Posse auf die seinerzeit g\u00e4ngige Umschreibung Jenas als Musenstadt. Die Musen galten im antiken Griechenland als die Schutzg\u00f6ttinnen der neun K\u00fcnste und der Wissenschaft, sodass sich im 18. Jahrhundert f\u00fcr Studenten der Ausdruck Musens\u00f6hne einb\u00fcrgerte. Dementsprechend wurde die Universit\u00e4t als Musenthron und eine Universit\u00e4tsstadt wie Jena als Musenstadt bezeichnet. In ihren Spielszenen parodierten die verkleideten Verbindungsstudenten den Streit um die Finanzierung eines Theaterneubaus im Jenaer Gemeinderat. Sie meinten wohl, es sei dem kulturellen Selbstanspruch einer so traditionsreichen Universit\u00e4tsstadt geschuldet, f\u00fcr den „Musentempel“ der Stadtgemeinde Opfer zu bringen.<\/p>\n\n\n\n
In diesem Sinne betonte auch die kommunale \u00d6ffentlichkeitsarbeit in Jena immer st\u00e4rker „das Einzigartige“ der Stadt, um das Heimat- und Gemeinschaftsgef\u00fchl unter den Einwohner:innen zu st\u00e4rken. Sp\u00e4testens seit Anfang des vorigen Jahrhunderts sollte auf diese Weise Jenas Ruf im \u00fcberlokalen Ma\u00dfstab verbessert oder einem Imageschaden durch negative Auswirkungen der beschleunigten Industrialisierung entgegengewirkt werden. Zu DDR-Zeiten nutzten die Image-Bildner hinter den Kulissen nicht zuletzt den „Tag der Republik“, um das Ansehen der Stadt in den Augen ihrer B\u00fcrger:innen und der breiten \u00d6ffentlichkeit zu heben.<\/p>\nJenas Image als „alte Musenstadt“<\/h2>\n\n\n\n